Pollywood

एक अशुभ ताल की लय: पंजाबी संगीत के साथ क्या गलत है पर रब्बी शेरगिल

रब्बी शेरगिल

मैंने सिद्धू मूसेवाला की ज्यादा नहीं सुनी। लेकिन इसकी तेज वृद्धि, इसकी सर्वव्यापकता को याद करना कठिन था। मुरथल में अमरीक-सुखदेव ढाबा, हमारा पसंदीदा गड्ढा पहाड़ियों के रास्ते में रुकता है और मेरी खिड़की पंजाबी के लिए निकल जाती है, उसे एक लूप पर बजाया जाता है। उनके संगीत से मेरा पहला परिचय ‘जी वैगन’ चार्ट के माध्यम से हुआ था, और मुझे अपनी रीढ़ की हड्डी में एक कंपकंपी याद आती है क्योंकि मैंने विकृत वक्ताओं और सामान्य कैकोफनी से गीत उठाए: ‘जिते बंदा मार्के कसूर पुछड़े, जट्ट उस पिंड अब संबंधित हैं करदा। ‘ (जहाँ आप एक आदमी को मारते हैं और फिर पूछते हैं कि उसकी क्या गलती थी, जट उस गाँव का है)। मैं, दो किशोरों का पिता और एक खूबसूरत महिला का पति, अचानक खुद को उजागर, असुरक्षित महसूस कर रहा था। गीत और इसी तरह के अन्य गीतों ने मेरे सुरक्षित स्थान को छोटा कर दिया था। मुझे अचानक सुरक्षा, आदिवासी संबंधों की आवश्यकता महसूस हुई और सुरक्षित महसूस करने के लिए अशिष्ट व्यवहार पर आंखें मूंद लीं। वे सभी छोटी-छोटी स्वतंत्रताएँ जो आम आदमी, विशेषकर महिलाओं ने प्रगतिशील सामग्री और कला के माध्यम से हासिल की थीं, जिनमें मेरे अपने काम ने एक छोटी सी भूमिका निभाई थी, खोई हुई लग रही थी। पंजाब जीर्ण-शीर्ण हो गया था, अपनी ही कच्ची स्मृति से पुनः प्राप्त हो गया था। अंतर्विरोधों का बोलबाला था। ऐसा लग रहा था कि सारी प्रगति आकार में सिमट कर रह गई है – ठाठ अंदरूनी, कार, शांत एसी, विशाल एलईडी स्क्रीन, अच्छी तरह से निर्मित एवी किट्स – साथ ही साथ किसी भी प्रगतिशील महत्वाकांक्षा (ओं) से मिट गई। और यह घटना इसकी भौगोलिक सीमाओं तक सीमित नहीं थी। इसने हमारे शांत पहाड़ी अभ्यारण्य और एनसीआर के जाट-गुज्जर उपनगरों में हंगामा किया। ‘पंजाब’ एक शांत, अशुभ ताल की लय में फैल गया।

यथास्थिति मेरे जैसे चांदी के लोमड़ियों के लिए उपयुक्त है, जिनकी पहचान के बारे में अनिश्चितता कुछ हद तक शांत हो गई है। लेकिन युवक, गभरू का क्या? वह अपने साहस, अपने किसान-योद्धा पूर्वजों के लिए अपने मूल्य को अस्थिर कृषि के युग में, एक विकृत भाषा, आव्रजन का आकर्षण, रोल मॉडल की घोर कमी, एक ‘फिक्स’ की तैयार उपलब्धता को कैसे साबित करता है? वह क्या कर रहा है?

विरोधाभास

दो साल हो गए। पांच तख्तों में से एक के एक पूर्व जत्थेदार ने मुझे गुरुओं के मंदिरों वाले जिले में अपने नेतृत्व वाले स्कूल के वार्षिक दिवस समारोह में पुरस्कार देने के लिए आमंत्रित किया। गुरुओं के आलोक में किसी भी बहाने का पालन करने के लिए हमेशा एक चूसने वाला, मैं तहे दिल से सहमत था। वह हमें अपने गढ़वाले डेरे के बाहर मिले और हमें दो बड़े क्रैकी लोहे के फाटकों के माध्यम से पार्किंग स्थल तक ले गए। मैं विस्तृत व्यवस्थाओं पर हँसा और उनसे पूछा कि उनकी आवश्यकता क्यों है। उसने हमारे चेहरे पर गंभीर रूप से देखा और कहा, “यह यहाँ बुरा है, एक मिनट रुको, वे अपने रास्ते पर होंगे। वे मिनटों में आपकी कार को अलग कर देंगे और सड़क पर आ जाएंगे।” यह नशेड़ी, लाश, ड्रैगन शिकारी हैं। यह लगभग उतने ही गुरुद्वारों वाली जगह पर है!” वे अब कथा-कीर्तन की परवाह नहीं करते हैं, रब्बी जी मुझे विश्वास होगा, मुझे एक स्थानीय शादी में मेरे धर्मोपदेश के आधे रास्ते में लोगों ने रोक दिया था, उन्होंने सोचा कि मैं एक पार्टी पोपर था।”

अगले दिन हम स्थानीय एसएसपी और उनकी पत्नी से मिले। उनका अंतिम संदेश मनसा में था। तो उसे यहाँ कैसा लगा, मैंने पूछा। इससे पहले कि वह जवाब दे पाता, उसकी चमचमाती पत्नी, मखमली नील में लिपटी हुई, ने हस्तक्षेप किया: “वाह! हर बार जब वह गश्त पर निकलता था, मेरा दिल मेरे मुंह में धड़क रहा था! मैं आपको यह बताना शुरू नहीं कर सकता कि इसकी तुलना में यह जगह कितनी शांतिपूर्ण है।”

“क्या? रुको! लेकिन वह एसएसपी है, बड़ा मुखिया, बड़ा पिता…” मैं चिल्लाया।

उसके बाद एक अजीब सी खामोशी छा गई।

पंडाल की छत पर लगे फूलों के डिजाइनों को लक्ष्यहीन रूप से घूरते हुए, एसएसपी ने अंतत: फूंक मार कर कहा, ”जगह अशांत है।”

कई और खाते सामने आए: नहर में नियमित डकैती, टैक्सी चालक को लूटा गया और लगभग फेंक दिया गया। ऐसा लग रहा था कि पंजाब में जीवन से मस्ती गायब हो गई है। फिर से।

दीक्षा

“अरे नहीं! आप ऐसा नहीं कर सकते, ‘हमारे ठेकेदार जस भाजी ने कहा, जब वह अपने चार साल के पोते की बड़ी छड़ी को पकड़ने के लिए कूद गया, जो गुस्से से लाल था, अपने बड़े भाई, 10 पर इसे मारने वाला था। वहां बड़ी लड़ाई हो गई। छोटे सज्जन, सभी हाथ और पैर अब अपने बड़े भाई की कोशिश करना चाहते थे, जो हंसते हुए फर्श पर लुढ़क रहा था। “क्या हो रहा है?” मैंने जानना चाहा। पता चला कि किसी ने चार साल के बच्चे से पूछा कि वह कौन है, “एक जाट या दलित,” और इससे पहले कि वह जवाब दे पाता, उसके भाई ने उसके सामने जवाब दिया, “जट नहीं।” यहां तक ​​कि बच्चा भी इस यादृच्छिक चक्र के महत्व को जानता था। लेटते समय उनका बाहर निकलने का कोई इरादा नहीं था। उनका गुस्सा इस बात की पुष्टि कर रहा था कि महान जाट सिद्धांत ठीक से काम कर रहा है। इसने मुझे अपने बचपन में वापस ला दिया और मेरी दादी – भाभी के साथ सत्र किया। नतीजतन, उनके कई नारों को पूरे कबीले की याद में जला दिया गया है – ‘जेहदी नी जमीं, ओ ए कमीं’, ‘संधू-सिद्धू ए बारबार, गिल जरा उचेरा’ और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि पहचान की कड़वी गोली में हम करते हैं न निगल सकता है और न थूक सकता है। लेकिन अभी भ्रमित न हों। हम पीड़ित नहीं हैं। बस फटा।

“हमें क्यों हार माननी चाहिए?” मेरे दोस्त संघ ने हमारे कई विस्फोटों में से एक में फोन पर गाली-गलौज की। “हमारी पहचान हमारी 10,000 साल पुरानी कहानी है। क्या किसी ने हमें थाली में रखने का विशेषाधिकार दिया है? क्या वे हमें मध्य युग में ‘चांडाल’ नहीं कहते थे? क्या आधुनिक मनोविज्ञान यह अनुशंसा नहीं करता है कि आप नफरत करने वालों को नज़रअंदाज़ करें और केवल अपनी धुन ज़ोर से बजाएं? अगर हम ऐसा करते हैं तो यह समस्या क्यों है? और असली समस्या क्या है, क्या यह जाति या पदानुक्रम है? अगर जाति, अपने जैसे दूसरों की स्क्रीनिंग और प्राथमिकता देने का तरीका गलत है, तो सभी सोशल मीडिया, डेटिंग ऐप्स, क्लब, स्कूल, विश्वविद्यालय, एसोसिएशन, दोस्ती…

“लेकिन निश्चित रूप से आप सत्ता की असमानता को समझते हैं?” पूछता हूँ।

“क्या आपको लगता है कि लाला, बनिया और अन्य गैर-जाट उद्योगपतियों के पास कोई शक्ति नहीं है?” वह काउंटर करता है।

“आप निश्चित रूप से डिग्री समझते हैं …”

“आप शायद समझते हैं कि व्यवसाय क्या है।”

“और हिंसा, बंदूकें, स्त्री द्वेष का आह्वान?” मैं भीख मांगता हूँ।

“क्या आप बॉलीवुड, दक्षिणी फिल्में भी देखते हैं?” वह पूछता है।

और यह तब तक चलता है, जब तक हम में से कोई फोन काट नहीं देता। एक शाश्वत गतिरोध। अभी जाट आत्मा का मंथन नहीं हुआ है। और जब तक यह चालू हो, यथास्थिति के साथ शांति बनाएं।

और चीजें बदल जाती हैं …

यथास्थिति। यह मेरे जैसे चांदी के लोमड़ियों के लिए उपयुक्त है, जिन्होंने कई बार सूर्य की परिक्रमा की है। जिनकी पहचान को लेकर अनिश्चितता कुछ हद तक शांत हुई है। जो भूरे बालों की खुशियों से आश्वस्त होते हैं। जिनके पास साबित करने के लिए कम है। जिसके कंधे पर लगी चिप अब उखड़ गई है। लेकिन जवान आदमी, वसंत मुर्गी, गभरू, युवा रो हिरण के बारे में क्या? वह अपनी वीरता, अपने किसान-योद्धा पूर्वजों के लिए अपनी योग्यता को ‘जठेरा’ के लिए अव्यवहार्य कृषि के समय, सिकुड़ते खेतों, ऊपरी मिट्टी को नष्ट करने, भूजल को कम करने, यमुना पार प्रवासियों की भीड़, एक विकृत भाषा, के प्रलोभन को कैसे साबित करता है। आव्रजन, रोल मॉडल की घोर कमी, ‘फिक्स’ की तैयार उपलब्धता?

वह क्या कर रहा है? उनकी दादी ने उनके कानों में जो फर्न फुसफुसाया, वह बिना रुके बजता है। जिउरां मोर, जग्गा, मिर्जा और शहीद सिंह साहिबां की कहानियों ने उन्हें जगाया। कहाँ है उसका युद्ध, गौरव की चमक, वह संघर्ष जो उसे परिभाषित करेगा? आप अपने अंतिम प्रस्ताव को बेहतर तरीके से शर्त लगा सकते हैं कि वह इसे ढूंढ लेगा। भले ही इसका मतलब पवन चक्कियों को काटना हो, भले ही इसका मतलब संपार्श्विक क्षति हो, भले ही इसका मतलब आत्म-विनाश हो।

वे उसे डराते नहीं हैं। उसने यह सब पहले देखा है। मुझे यह मत बताना कि वृद्ध किसानों का बच्चा कृषि को पारिस्थितिकी से अलग नहीं कर सकता; वारिस शाह की सच्चाई अशिष्टता की कविता; बड़े गुलाम अली के उत्तराधिकारी, क्रॉस-ड्रेसिंग से सलामत / नज़कत अली संगीत; हड़प्पा के निर्माता, अस्तित्व के योग्य, चूहे के घोंसले का; वैशाखी 1699 की संतान, सच्ची क्रांति, होठ सेवा की। चिंता मत करो, वह बस ठोकर खाता है, वह बुरी यात्रा की सवारी करता है। और जब वह जागेगा, तो सब कुछ हिसाब-किताब होगा – मृत, जीवित, बेहोश। तब तक हम सब अपनी भूमिका निभाएं। पंजाबीियत के अपने संस्करण में सुधार करें। अपने बच्चों के चेहरे देखें। आप उन्हें क्या देना चाहेंगे? इसे पास करें। आप उन्हें किसका प्रकाश प्रतिबिंबित करना चाहते हैं? उसे फेंक दो। आप उन्हें किस गीत की याद दिलाना चाहते हैं? वह गाओ।

एसएम गाथा

सच कहूं तो मैंने सिद्धू मूसेवाला की मृत्यु के बाद तक उनका पूरा ध्यान नहीं दिया। लेकिन उन पिछले कुछ वीडियो में, मैंने अपने बचपन और जट्टूद के अभिशाप को फिर से देखा है। अनंत तक निभाए जाने वाले चरित्र का अत्याचार एक बार आह्वान किया गया। यह एक भारी चरित्र है जिसकी हम सभी को समय-समय पर आवश्यकता होती है, लेकिन अगर आप इसे नीचे नहीं रख सकते हैं, तो बाहर आएं, यह आपको आगे ले जाने लगता है, आपको उन जगहों पर ले जाता है जहां आपने कभी इरादा नहीं किया था। और उन वीडियो में मैंने उसे इस किरदार से तौला हुआ देखा। क्योंकि यह वास्तव में सिर्फ एक चरित्र है। यह एकमात्र सुझाव नहीं है जो हमें बनाता है। संस्कृति अब बहुत अधिक छिद्रपूर्ण है, हालांकि आप इसे स्वीकार नहीं करना चाहेंगे। लेकिन इसका प्रलोभन, आह! लालसा। मैंने देखा है कि बेहतर पुरुष अपने आकर्षण को विफल करते हैं, युवा इंजीनियर के बारे में क्या कहना है, मुझे लगता है कि मैं एक रहना चाहता था।

इस गाथा के सभी पात्रों में से उस बच्चे की मृत्यु मुझे सबसे अधिक प्रभावित करती है। उसकी बेगुनाही की मौत में, अगर तुम चाहो तो अपनी खुद की बेगुनाही की मौत देख सकते थे। देजा वू.

सिद्धू मूसेवाला को जितना चाहो विलाप करो, लेकिन पूरे पंजाब में अपना दायरा बढ़ाओ। क्योंकि वे कूल्हे से जुड़े हुए हैं। एक के बिना दूसरे को शोक करना व्यर्थ है। शायद एक शानदार युवा जीवन के लिए एक असावधानी भी इसके प्रमुख और हम में कट गई। गहरी खुदाई करें, क्योंकि अब हम इसमें हैं। “यह” जल्द ही दूर नहीं जा रहा है। यह सभी पंजाबियों को अपने प्रेम रेडियो को सबसे जोर से चलाने के लिए ले जाएगा। बड़ा खेल होने वाला है। ताकतों को हटा दिया गया है जो हम समझ सकते हैं उससे कहीं अधिक हैं। यह सिर्फ शुरुआत है। आयातित जीवनरक्षक नौकाओं के लिए समय नहीं है, अपना घर देखें, सोहनिये! फरीद को अपना मार्गदर्शक बनने दें:

फरीदा गले चिकार दूर घर नल प्यारे नेहु

चला ता भाई कांबली रहान ता टूटई नेहु

(फरीद, एवेन्यू मैला है, घर है)

दूर, प्रेम प्रिय की तलाश करता है

चलो और कंबल सप्ताह देखें

या रुकें और लव ब्रेक देखें)

—लेखक एक प्रशंसित गायक हैं

#रब्बी शीरगिल #सिद्धू मूसेवाला

रब्बी शेरगिल

मैंने सिद्धू मूसेवाला की ज्यादा नहीं सुनी। लेकिन इसकी तेज वृद्धि, इसकी सर्वव्यापकता को याद करना कठिन था। मुरथल में अमरीक-सुखदेव ढाबा, हमारा पसंदीदा गड्ढा पहाड़ियों के रास्ते में रुकता है और मेरी खिड़की पंजाबी के लिए निकल जाती है, उसे एक लूप पर बजाया जाता है। उनके संगीत से मेरा पहला परिचय ‘जी वैगन’ चार्ट के माध्यम से हुआ था, और मुझे अपनी रीढ़ की हड्डी में एक कंपकंपी याद आती है क्योंकि मैंने विकृत वक्ताओं और सामान्य कैकोफनी से गीत उठाए: ‘जिते बंदा मार्के कसूर पुछड़े, जट्ट उस पिंड अब संबंधित हैं करदा। ‘ (जहाँ आप एक आदमी को मारते हैं और फिर पूछते हैं कि उसकी क्या गलती थी, जट उस गाँव का है)। मैं, दो किशोरों का पिता और एक खूबसूरत महिला का पति, अचानक खुद को उजागर, असुरक्षित महसूस कर रहा था। गीत और इसी तरह के अन्य गीतों ने मेरे सुरक्षित स्थान को छोटा कर दिया था। मुझे अचानक सुरक्षा, आदिवासी संबंधों की आवश्यकता महसूस हुई और सुरक्षित महसूस करने के लिए अशिष्ट व्यवहार पर आंखें मूंद लीं। वे सभी छोटी-छोटी स्वतंत्रताएँ जो आम आदमी, विशेषकर महिलाओं ने प्रगतिशील सामग्री और कला के माध्यम से हासिल की थीं, जिनमें मेरे अपने काम ने एक छोटी सी भूमिका निभाई थी, खोई हुई लग रही थी। पंजाब जीर्ण-शीर्ण हो गया था, अपनी ही कच्ची स्मृति से पुनः प्राप्त हो गया था। अंतर्विरोधों का बोलबाला था। ऐसा लग रहा था कि सारी प्रगति आकार में सिमट कर रह गई है – ठाठ अंदरूनी, कार, शांत एसी, विशाल एलईडी स्क्रीन, अच्छी तरह से निर्मित एवी किट्स – साथ ही साथ किसी भी प्रगतिशील महत्वाकांक्षा (ओं) से मिट गई। और यह घटना इसकी भौगोलिक सीमाओं तक सीमित नहीं थी। इसने हमारे शांत पहाड़ी अभ्यारण्य और एनसीआर के जाट-गुज्जर उपनगरों में हंगामा किया। ‘पंजाब’ एक शांत, अशुभ ताल की लय में फैल गया।

यथास्थिति मेरे जैसे चांदी के लोमड़ियों के लिए उपयुक्त है, जिनकी पहचान के बारे में अनिश्चितता कुछ हद तक शांत हो गई है। लेकिन युवक, गभरू का क्या? वह अपने साहस, अपने किसान-योद्धा पूर्वजों के लिए अपने मूल्य को अस्थिर कृषि के युग में, एक विकृत भाषा, आव्रजन का आकर्षण, रोल मॉडल की घोर कमी, एक ‘फिक्स’ की तैयार उपलब्धता को कैसे साबित करता है? वह क्या कर रहा है?

विरोधाभास

दो साल हो गए। पांच तख्तों में से एक के एक पूर्व जत्थेदार ने मुझे गुरुओं के मंदिरों वाले जिले में अपने नेतृत्व वाले स्कूल के वार्षिक दिवस समारोह में पुरस्कार देने के लिए आमंत्रित किया। गुरुओं के आलोक में किसी भी बहाने का पालन करने के लिए हमेशा एक चूसने वाला, मैं तहे दिल से सहमत था। वह हमें अपने गढ़वाले डेरे के बाहर मिले और हमें दो बड़े क्रैकी लोहे के फाटकों के माध्यम से पार्किंग स्थल तक ले गए। मैं विस्तृत व्यवस्थाओं पर हँसा और उनसे पूछा कि उनकी आवश्यकता क्यों है। उसने हमारे चेहरे पर गंभीर रूप से देखा और कहा, “यह यहाँ बुरा है, एक मिनट रुको, वे अपने रास्ते पर होंगे। वे मिनटों में आपकी कार को अलग कर देंगे और सड़क पर आ जाएंगे।” यह नशेड़ी, लाश, ड्रैगन शिकारी हैं। यह लगभग उतने ही गुरुद्वारों वाली जगह पर है!” वे अब कथा-कीर्तन की परवाह नहीं करते हैं, रब्बी जी मुझे विश्वास होगा, मुझे एक स्थानीय शादी में मेरे धर्मोपदेश के आधे रास्ते में लोगों ने रोक दिया था, उन्होंने सोचा कि मैं एक पार्टी पोपर था।”

अगले दिन हम स्थानीय एसएसपी और उनकी पत्नी से मिले। उनका अंतिम संदेश मनसा में था। तो उसे यहाँ कैसा लगा, मैंने पूछा। इससे पहले कि वह जवाब दे पाता, उसकी चमचमाती पत्नी, मखमली नील में लिपटी हुई, ने हस्तक्षेप किया: “वाह! हर बार जब वह गश्त पर निकलता था, मेरा दिल मेरे मुंह में धड़क रहा था! मैं आपको यह बताना शुरू नहीं कर सकता कि इसकी तुलना में यह जगह कितनी शांतिपूर्ण है।”

“क्या? रुको! लेकिन वह एसएसपी है, बड़ा मुखिया, बड़ा पिता…” मैं चिल्लाया।

उसके बाद एक अजीब सी खामोशी छा गई।

पंडाल की छत पर लगे फूलों के डिजाइनों को लक्ष्यहीन रूप से घूरते हुए, एसएसपी ने अंतत: फूंक मार कर कहा, ”जगह अशांत है।”

कई और खाते सामने आए: नहर में नियमित डकैती, टैक्सी चालक को लूटा गया और लगभग फेंक दिया गया। ऐसा लग रहा था कि पंजाब में जीवन से मस्ती गायब हो गई है। फिर से।

दीक्षा

“अरे नहीं! आप ऐसा नहीं कर सकते, ‘हमारे ठेकेदार जस भाजी ने कहा, जब वह अपने चार साल के पोते की बड़ी छड़ी को पकड़ने के लिए कूद गया, जो गुस्से से लाल था, अपने बड़े भाई, 10 पर इसे मारने वाला था। वहां बड़ी लड़ाई हो गई। छोटे सज्जन, सभी हाथ और पैर अब अपने बड़े भाई की कोशिश करना चाहते थे, जो हंसते हुए फर्श पर लुढ़क रहा था। “क्या हो रहा है?” मैंने जानना चाहा। पता चला कि किसी ने चार साल के बच्चे से पूछा कि वह कौन है, “एक जाट या दलित,” और इससे पहले कि वह जवाब दे पाता, उसके भाई ने उसके सामने जवाब दिया, “जट नहीं।” यहां तक ​​कि बच्चा भी इस यादृच्छिक चक्र के महत्व को जानता था। लेटते समय उनका बाहर निकलने का कोई इरादा नहीं था। उनका गुस्सा इस बात की पुष्टि कर रहा था कि महान जाट सिद्धांत ठीक से काम कर रहा है। इसने मुझे अपने बचपन में वापस ला दिया और मेरी दादी – भाभी के साथ सत्र किया। नतीजतन, उनके कई नारों को पूरे कबीले की याद में जला दिया गया है – ‘जेहदी नी जमीं, ओ ए कमीं’, ‘संधू-सिद्धू ए बारबार, गिल जरा उचेरा’ और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि पहचान की कड़वी गोली में हम करते हैं न निगल सकता है और न थूक सकता है। लेकिन अभी भ्रमित न हों। हम पीड़ित नहीं हैं। बस फटा।

“हमें क्यों हार माननी चाहिए?” मेरे दोस्त संघ ने हमारे कई विस्फोटों में से एक में फोन पर गाली-गलौज की। “हमारी पहचान हमारी 10,000 साल पुरानी कहानी है। क्या किसी ने हमें थाली में रखने का विशेषाधिकार दिया है? क्या वे हमें मध्य युग में ‘चांडाल’ नहीं कहते थे? क्या आधुनिक मनोविज्ञान यह अनुशंसा नहीं करता है कि आप नफरत करने वालों को नज़रअंदाज़ करें और केवल अपनी धुन ज़ोर से बजाएं? अगर हम ऐसा करते हैं तो यह समस्या क्यों है? और असली समस्या क्या है, क्या यह जाति या पदानुक्रम है? अगर जाति, अपने जैसे दूसरों की स्क्रीनिंग और प्राथमिकता देने का तरीका गलत है, तो सभी सोशल मीडिया, डेटिंग ऐप्स, क्लब, स्कूल, विश्वविद्यालय, एसोसिएशन, दोस्ती…

“लेकिन निश्चित रूप से आप सत्ता की असमानता को समझते हैं?” पूछता हूँ।

“क्या आपको लगता है कि लाला, बनिया और अन्य गैर-जाट उद्योगपतियों के पास कोई शक्ति नहीं है?” वह काउंटर करता है।

“आप निश्चित रूप से डिग्री समझते हैं …”

“आप शायद समझते हैं कि व्यवसाय क्या है।”

“और हिंसा, बंदूकें, स्त्री द्वेष का आह्वान?” मैं भीख मांगता हूँ।

“क्या आप बॉलीवुड, दक्षिणी फिल्में भी देखते हैं?” वह पूछता है।

और यह तब तक चलता है, जब तक हम में से कोई फोन काट नहीं देता। एक शाश्वत गतिरोध। अभी जाट आत्मा का मंथन नहीं हुआ है। और जब तक यह चालू हो, यथास्थिति के साथ शांति बनाएं।

और चीजें बदल जाती हैं …

यथास्थिति। यह मेरे जैसे चांदी के लोमड़ियों के लिए उपयुक्त है, जिन्होंने कई बार सूर्य की परिक्रमा की है। जिनकी पहचान को लेकर अनिश्चितता कुछ हद तक शांत हुई है। जो भूरे बालों की खुशियों से आश्वस्त होते हैं। जिनके पास साबित करने के लिए कम है। जिसके कंधे पर लगी चिप अब उखड़ गई है। लेकिन जवान आदमी, वसंत मुर्गी, गभरू, युवा रो हिरण के बारे में क्या? वह अपनी वीरता, अपने किसान-योद्धा पूर्वजों के लिए अपनी योग्यता को ‘जठेरा’ के लिए अव्यवहार्य कृषि के समय, सिकुड़ते खेतों, ऊपरी मिट्टी को नष्ट करने, भूजल को कम करने, यमुना पार प्रवासियों की भीड़, एक विकृत भाषा, के प्रलोभन को कैसे साबित करता है। आव्रजन, रोल मॉडल की घोर कमी, ‘फिक्स’ की तैयार उपलब्धता?

वह क्या कर रहा है? उनकी दादी ने उनके कानों में जो फर्न फुसफुसाया, वह बिना रुके बजता है। जिउरां मोर, जग्गा, मिर्जा और शहीद सिंह साहिबां की कहानियों ने उन्हें जगाया। कहाँ है उसका युद्ध, गौरव की चमक, वह संघर्ष जो उसे परिभाषित करेगा? आप अपने अंतिम प्रस्ताव को बेहतर तरीके से शर्त लगा सकते हैं कि वह इसे ढूंढ लेगा। भले ही इसका मतलब पवन चक्कियों को काटना हो, भले ही इसका मतलब संपार्श्विक क्षति हो, भले ही इसका मतलब आत्म-विनाश हो।

वे उसे डराते नहीं हैं। उसने यह सब पहले देखा है। मुझे यह मत बताना कि वृद्ध किसानों का बच्चा कृषि को पारिस्थितिकी से अलग नहीं कर सकता; वारिस शाह की सच्चाई अशिष्टता की कविता; बड़े गुलाम अली के उत्तराधिकारी, क्रॉस-ड्रेसिंग से सलामत / नज़कत अली संगीत; हड़प्पा के निर्माता, अस्तित्व के योग्य, चूहे के घोंसले का; वैशाखी 1699 की संतान, सच्ची क्रांति, होठ सेवा की। चिंता मत करो, वह बस ठोकर खाता है, वह बुरी यात्रा की सवारी करता है। और जब वह जागेगा, तो सब कुछ हिसाब-किताब होगा – मृत, जीवित, बेहोश। तब तक हम सब अपनी भूमिका निभाएं। पंजाबीियत के अपने संस्करण में सुधार करें। अपने बच्चों के चेहरे देखें। आप उन्हें क्या देना चाहेंगे? इसे पास करें। आप उन्हें किसका प्रकाश प्रतिबिंबित करना चाहते हैं? उसे फेंक दो। आप उन्हें किस गीत की याद दिलाना चाहते हैं? वह गाओ।

एसएम गाथा

सच कहूं तो मैंने सिद्धू मूसेवाला की मृत्यु के बाद तक उनका पूरा ध्यान नहीं दिया। लेकिन उन पिछले कुछ वीडियो में, मैंने अपने बचपन और जट्टूद के अभिशाप को फिर से देखा है। अनंत तक निभाए जाने वाले चरित्र का अत्याचार एक बार आह्वान किया गया। यह एक भारी चरित्र है जिसकी हम सभी को समय-समय पर आवश्यकता होती है, लेकिन अगर आप इसे नीचे नहीं रख सकते हैं, तो बाहर आएं, यह आपको आगे ले जाने लगता है, आपको उन जगहों पर ले जाता है जहां आपने कभी इरादा नहीं किया था। और उन वीडियो में मैंने उसे इस किरदार से तौला हुआ देखा। क्योंकि यह वास्तव में सिर्फ एक चरित्र है। यह एकमात्र सुझाव नहीं है जो हमें बनाता है। संस्कृति अब बहुत अधिक छिद्रपूर्ण है, हालांकि आप इसे स्वीकार नहीं करना चाहेंगे। लेकिन इसका प्रलोभन, आह! लालसा। मैंने देखा है कि बेहतर पुरुष अपने आकर्षण को विफल करते हैं, युवा इंजीनियर के बारे में क्या कहना है, मुझे लगता है कि मैं एक रहना चाहता था।

इस गाथा के सभी पात्रों में से उस बच्चे की मृत्यु मुझे सबसे अधिक प्रभावित करती है। उसकी बेगुनाही की मौत में, अगर तुम चाहो तो अपनी खुद की बेगुनाही की मौत देख सकते थे। देजा वू.

सिद्धू मूसेवाला को जितना चाहो विलाप करो, लेकिन पूरे पंजाब में अपना दायरा बढ़ाओ। क्योंकि वे कूल्हे से जुड़े हुए हैं। एक के बिना दूसरे को शोक करना व्यर्थ है। शायद एक शानदार युवा जीवन के लिए एक असावधानी भी इसके प्रमुख और हम में कट गई। गहरी खुदाई करें, क्योंकि अब हम इसमें हैं। “यह” जल्द ही दूर नहीं जा रहा है। यह सभी पंजाबियों को अपने प्रेम रेडियो को सबसे जोर से चलाने के लिए ले जाएगा। बड़ा खेल होने वाला है। ताकतों को हटा दिया गया है जो हम समझ सकते हैं उससे कहीं अधिक हैं। यह सिर्फ शुरुआत है। आयातित जीवनरक्षक नौकाओं के लिए समय नहीं है, अपना घर देखें, सोहनिये! फरीद को अपना मार्गदर्शक बनने दें:

फरीदा गले चिकार दूर घर नल प्यारे नेहु

चला ता भाई कांबली रहान ता टूटई नेहु

(फरीद, एवेन्यू मैला है, घर है)

दूर, प्रेम प्रिय की तलाश करता है

चलो और कंबल सप्ताह देखें

या रुकें और लव ब्रेक देखें)

—लेखक एक प्रशंसित गायक हैं

#रब्बी शीरगिल #सिद्धू मूसेवाला

Leave a Comment

close